□ 商子雍

　　攝影是一個較為年輕的藝術品類，傳入中國不過百年出頭。盡管由于科學技術的飛速進步，隨著相機、特別是具有拍照功能手機的普及，攝影已經成為普羅大眾的一種習以為常的文化消費，甚至被人戲稱為“全民亂拍”，但其中真正從事嚴肅的藝術創作、并取得一定成就的，卻猶如鳳毛麟角。也因此，當收到認識多年、卻從未聽說他有藝術攝影實踐的薛勇先生的微信，說是要出版一本攝影作品集，請我作序時，是頗有幾分意外的;后來，薛勇先生光臨寒舍，和我促膝而談，聆聽他娓娓動聽的講述，欣賞凝結著他心血和汗水的出色作品，一種肅然起敬之情，遂在我心中油然而生。

　　愚以為，薛勇先生這部攝影作品集的可圈可點之處，其犖犖大者，有以下數端。

　　首先，構成這部影集主體的作品，不是展現奇詭的自然風光，亦非反映宏偉的人工建筑，而是揭示平民百姓的日常生活形態，顯然，攝影家的鏡頭，是聚焦于生活在社會底層的草根;這一點很重要。“民為貴，社稷次之，君為輕。”沒有人會公開否認以上孟子之所云，是中華民族傳統文化的精華所在，但從古到今的文藝創作，又有多少人是真心實意、一絲不茍地遵循著這么一種崇高的理念去實踐呢?所幸的是，歷朝歷代那些五花八門的“頌圣”作品，都已經、或必將被時間和受眾淘汰，鑒于此，我對薛勇先生這部攝影作品集的歷史價值，很有幾分信心。

　　再者，薛勇先生的這部攝影作品集，不但是在揭示平民百姓的日常生活形態，而且是在揭示川西南地區諸多少數民族平民百姓的日常生活形態，這就使得影集在更廣闊的領域和更高的層次上，具有了獨特的意義。中國是一個多民族、且地域遼闊的國度，而在官方的語言系統中,“老少邊窮”則是一個經常被提及的概念，何謂“老少邊窮”?權威的詮釋是為“老革命根據地、少數民族地區、邊境和邊遠地區、貧困地區的統稱。由于自然條件差和歷史的原因，這些地區生產條件差，交通閉塞、社會生產力發展緩慢。”這四者之中，少數民族地區，常常是和邊境和邊遠地區、以及貧困地區交織在一起的，這不能不讓人扼腕長嘆。正是緣于這樣的現實，攝影家通過自己的鏡頭關注少數民族地區平民百姓的生存現狀，為各個地區經濟的均衡發展、各個民族的共同富裕盡綿薄之力，就體現著一種情懷、一種良知。閱讀薛勇先生的川西南攝影作品，正是因為洋溢在其中的這種情懷、這種良知，我深受感動!

　　毋庸諱言，攝影是一種對設備 、材料(相機或手機，以及后期制作之所需)依賴比較大的藝術，但這絕不意味著這個行當的從業者，就可以無所事事，輕而易舉地完成創作。事實上，同其它藝術形式一樣，攝影家也必須通過心力交瘁的付出，才有可能獲得成功。透過薛勇先生的一幅幅作品，我們完全可以想像出他跋涉在絕非坦途的道路上，用心去感受、用眼睛去發現，苦苦尋找、并不斷鎖定按動快門瞬間時的殫精竭慮。尤其珍貴的是，由于社會發展相對滯后，川西南地區諸多少數民族的生活方式、生活形態，在文化層面有著“活化石”的意義，用相機把那里林林總總的人和物記錄下來，有著無法估量的史料價值，在后人研究21世紀初川西南地區社會發展進步的這一段歷史時，將會發揮應有的作用。

　　第三，通過閱讀這部攝影作品集，我還進一步了解了薛勇先生讓人不勝仰慕的人生姿態。

　　薛勇先生上個世紀80年代初，通過招干考試進入公務員隊伍，從政近40年。在本職工作崗位上，他兢兢業業，恪盡職守，并因此不斷獲得“進步”。難能可貴的是，薛勇先生還是一個有文化追求、有藝術才能、有生活情趣的智者，在數十年的人生歲月里，一直通過閱讀和多種多樣的藝術實踐，來豐富自己、提升自己。年復一年的不懈努力，他的古燈收藏和糕點模具收藏堪稱出類拔萃，后又涉獵書畫，也已初露頭角，至于攝影，應該屬業余之業余了，但亦出手不凡。在我眼中，薛勇先生是一個坦蕩的人、快樂的人，之所以能夠文化領域里繼續如魚得水，呈現出如此讓人贊嘆的人生姿態，我想，應該是得益于他孜孜不倦的文化追求。讀書，思考，實踐，快樂——薛勇先生的成功，又一次驗證了如是真理：文能化人!

　　祝福薛勇先生。是為序。