□ 李震

　　在我看來，秦人精神不應該是指秦國、秦朝時期的、狹義上的“秦人”之精神，更不是指秦朝統(tǒng)治者的精神，而應該是指在這塊被稱為“秦”的土地上生息的人們，祖祖輩輩生成并傳承下來的那種人文精神。盡管這塊土地并不是在所有的歷史時期都被叫做“秦”，而是在不同的歷史時期有著不同的稱謂，比如今天，它叫“陜西”，但無論在哪段歷史時期，是在秦國，還是秦國后，或用哪一種稱謂，這塊土地還是這塊土地，在本文中我們就稱其為“秦地”。在這個意義上說，本文討論的“秦人精神”不是指“秦國人”或“秦朝人”的精神，而是指“秦地人”的精神，是指在秦地艱難生存、不息奮斗著的人們——秦人的人文精神。

　　而秦地，則是孕育了中華民族，并一再將中華文明推向鼎盛的一塊土地。從華胥、炎黃二帝，到周部落和周王朝，從秦漢到隋唐，再到延安時期，秦人一次又一次地推動中華民族從無到有，從蠻荒走向文明，從衰落走向鼎盛。

　　一、“秦人精神”的歷史溯源

　　據(jù)多種史料記載，秦地孕育了中華民族?！洞呵锸雷V》記載：“華胥生男名伏羲，生女名女媧。”后又有“華胥生伏羲女媧、伏羲女媧生少典，少典生炎黃二帝”之說。而華胥部落就生息于秦地，今藍田縣華胥鎮(zhèn)一帶。中華民族謂之華夏民族，即源自華胥。從華胥到炎黃二帝，從炎黃二帝到周部落和周王朝，這塊土地上最重要的人文精神有三：

　　第一、敬德保民的仁德精神。從炎黃二帝到周部、到周王朝，這塊土地上的先賢們留下的所有故事，本質(zhì)上都是在講述仁德的，這種仁德主要是指愛民、保民、為民。以至周王朝建立后，以仁德立國，明確以“敬德保民”為治國宗旨。這種中華民族由來已久的精神傳統(tǒng)，在數(shù)百年后被孔子概括為“仁”，成為中華文化的核心價值觀。

　　第二、發(fā)奮圖強、勵精圖治的奮斗精神。秦地地處內(nèi)陸，以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式，因此華夏民族從誕生起，就是一個靠天吃飯、地里刨食的民族。加之自然氣候和地理環(huán)境的險惡、生產(chǎn)力水平的低下，秦人生來便有著吃苦耐勞、勤勉踏實、發(fā)奮圖強的精神。因此，奮斗精神成秦人精神的根本。

　　第三、維新思變的創(chuàng)新精神。中華民族在秦地演繹了全人類最偉大的創(chuàng)新精神，炎帝創(chuàng)醫(yī)學，黃帝制衣冠、建舟車、造房屋、制音律、制歷法、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，一切從無到有，建章立制，開創(chuàng)了華夏文明;《詩·大雅·文王》有云：“周雖舊邦，其命維新。”西周王朝的維新思變開創(chuàng)了人類文明史上最早的思想文化，創(chuàng)造了以《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《樂經(jīng)》《周易》為內(nèi)核的禮樂文明。由此可證，秦人之創(chuàng)新精神根深蒂固，源遠流長。

　　秦漢時期，中華民族在這塊土地上完成了國家的統(tǒng)一和文化的復興，打開了國際視野，形成了共赴國難的家國情懷和雄渾正大的民族性格。漢代是中華民族的民族性格形成的重要時期，物質(zhì)的豐富、疆域的擴大、國體的穩(wěn)定、文化的多元、思想的成熟，使這塊土地上的人們呈現(xiàn)出雄渾正大的氣象。及至大唐，老秦人早已看遍了興衰，也見過了絢爛，秦人精神在已有的精神譜系中，又增加了開放和包容。老秦人的精神海納百川，匯聚了世界各地的文明。唐以后，宋明以來的關學是秦人精神和農(nóng)耕文化，與儒家經(jīng)典，與中華民族自中古以來社會發(fā)展需求的一次融合和凝聚，不僅開啟了宋明理學的先河，而且開啟了儒家思想史上的一個新的歷史時期，成為中華民族思想文化的重要資源。二十世紀三四十年代的延安，秦地人再一次以自己的仁厚、樸實、開放、包容的精神吸納了來自世界各地的仁人志士，開創(chuàng)了歷史的新紀元。

　　二、“秦人精神”的凝聚、命名與闡釋

　　依據(jù)以上按秦地人的精神，而非秦國人或秦朝人的精神，所進行的扼要的歷史梳理，并綜合不同時期、不同區(qū)域、不同階層的秦人精神，本人認為“秦人精神”應該被凝聚為以下四句話：仁厚誠樸，寬容大度;勤勞尚勇，奮發(fā)圖強;篤行致遠，惟實勵新;家國一體，心懷天下。

　　1、仁厚誠樸，寬容大度——品性

　　仁厚誠樸，寬容大度，此八字每個字均可獨立釋義。仁，即仁愛;厚，即厚道;誠，即真誠;樸，即樸實;寬，即心底寬厚，視野寬廣;容，即包容，海納百川;大，即有大格局、大境界;度，即氣度、風度、寬厚度。而將八字組合，則可綜合表明秦人延續(xù)數(shù)千年的仁德傳統(tǒng)、大愛精神和寬厚包容氣度。

　　2、勤勞尚勇，奮發(fā)圖強——行為

　　秦地是農(nóng)耕文明的始源地，秦人的生存主要靠辛勞耕種來延續(xù)。同時，秦地地處內(nèi)陸，地理、自然、氣候等環(huán)境條件艱險，生存不易，加之需長期抵御外辱，連年征戰(zhàn)，孕育了秦人崇尚勇力，奮發(fā)圖強的精神。周部落奮力伐紂，以弱勝強;西陲秦國，靠耕戰(zhàn)自強，以“赳赳老秦、共赴國難”之氣概統(tǒng)一天下;延安時期，黨中央、毛澤東在秦地再一次以“自力更生、艱苦奮斗”的精神，以“大生產(chǎn)”支撐“大決戰(zhàn)”，贏得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利。

　　3、篤行致遠，惟實勵新——魄力

　　“篤行致遠、惟實勵新”一語，出自西漢戴圣的《禮記·儒行》。此語是對儒家言行和思想的概括，用于秦人精神十分恰當。“篤行致遠，惟實勵新”，意即：以腳踏實地、知行合一的精神去實現(xiàn)遠大的目標;用求真務實，勵志進取的精神去開拓創(chuàng)新。此意能夠準確概括秦人在艱難困苦中腳踏實地、求真務實、開拓創(chuàng)新的歷史事實，特別符合關學經(jīng)世致用、注重實踐的思想，更符合在秦地上歷朝歷代走出的銳意改革和創(chuàng)新的大量實踐。

　　4、家國一體，心懷天下——境界

　　歷史上以耕戰(zhàn)起家的秦人，有著深厚的家國一體意識和家國情懷：沒有國就沒有家，國是大家，只有有了大家，才會有小家。因此，每個人只有心懷天下，以天下為公，才能保證家國安康，進而才會有個人的幸福。這便是秦人的天下觀。

　　以這四句話來概括秦人精神，或許還有遺漏，但秦人精神的主要內(nèi)涵——品性、行為、魄力、境界——已在其中。

　　三、“秦人精神”的當代意義

　　從歷史事實和生成邏輯來看，秦人精神中帶著民族的本性，是中華民族精神的濃縮和概括。因為無論是中華民族的興起和發(fā)展的主要歷程，還是近現(xiàn)代以來中華民族的再度崛起和偉大復興，大都是在秦地完成的，或者與秦地密切相關，如周、秦、漢、唐，如延安時期。因此，從本質(zhì)上說，秦人精神就是在中華民族從無到有、從弱到強的演變和發(fā)展中生成的。

　　我們今天重提秦人精神，不僅僅是要回顧和總結(jié)過去，更重要的是為了開創(chuàng)未來。今天是中華民族走向偉大復興的新時代，是中國式現(xiàn)代化建設的關鍵時期。中華民族要走向復興、走向現(xiàn)代化，就需要來自中華民族自身的內(nèi)在精神動力來推動。秦人精神正是來自中華民族自身的內(nèi)在精神動力。

　　時代在飛速發(fā)展、物質(zhì)在快速增長、科學技術(shù)在日新月異、文化在豐富多彩，國際環(huán)境進入百年未有之大變局，但“仁厚誠樸，寬容大度;勤勞尚勇，奮發(fā)圖強;篤行致遠，惟實勵新;家國一體，心懷天下”的秦人精神，以其恒久的歷史經(jīng)驗、深厚的文化邏輯，必將與時代的各種變量組合為一種全新的、強大的精神動力，在中華民族偉大復興的進程中煥發(fā)出新的時代光彩。

　　(作者系陜西省三秦文化研究會副會長、陜西省文藝評論家協(xié)會主席、陜西師范大學文學院教授、博士生導師)