□ 劉樂(lè)

　　在廣東省廣州市荔灣區(qū)西來(lái)新街有一處清代的錦綸會(huì)館，是嶺南從事絲綢織造者尊張騫為錦綸業(yè)祖師，于清雍正元年(1723年)創(chuàng)建的。館內(nèi)一通刻立于道光六年(1826年)的《重建錦綸會(huì)館碑》上說(shuō)：“我錦綸會(huì)館之設(shè)，由來(lái)久矣。嘗于西來(lái)勝地購(gòu)一堂宇，師事漢博望侯張子文。論者謂子文乘仙槎至天河，得天孫支機(jī)彩石歸，而授世組織之道，因以曰巧。錦綸諸弟子之師事博望侯者，端為是歟。”這段文字不僅講述了嶺南坊間絲綢織造者因張騫將織女秘傳的紡織技藝傳授民眾，而尊他為錦綸業(yè)祖師的緣由，還告訴讀者，絲綢之路開拓者博望侯張騫，字子文。現(xiàn)在一些寫張騫的文章和專著，也多用之。那么，這個(gè)說(shuō)法有歷史根據(jù)嗎?張騫本人到底有沒有字?

　　筆者認(rèn)為，清道光六年(1826年)的這位撰文者，說(shuō)張騫字子文是沒有歷史根據(jù)的。兩漢史學(xué)家司馬遷、班固在巨著《史記》和《漢書》中，都沒有記載張騫的字;明、清《城固縣志》介紹張騫，亦沒有寫其字。那么張騫本人有沒有字呢?回答是否定的。究其原因，有兩方面的因素：一方面，周、秦時(shí)男子遵奉“五則”“六避”原則，取名多用一字，如：姬發(fā)(周文王)、姬昌(周武王)、嬴政(秦始皇)、孔丘(孔子)、李耳(老子)、屈平(屈原)、宋玉等。漢初，仍承繼周秦之制，單名為主流。如：劉邦(漢高祖)、張良、蕭何、韓信、陳平、項(xiàng)羽(楚霸王)等。張騫為漢景帝至漢武帝元鼎年間人，值西漢初年，取名應(yīng)遵其制，所以是單名。另一方面，秦漢時(shí)期，取字者多彰顯其地位。貴族階層不但有姓有氏，而且有名有字;平民百姓則有姓無(wú)氏，有名無(wú)字。劉邦手下的文臣武將中，韓信出身“布衣”;蕭何“為沛主吏椽”，身份是沛縣小吏;陳平“少時(shí)家貧”;樊噲“以屠狗為事”;灌嬰是“睢陽(yáng)販繒者也”，也就是販賣絲織品的“個(gè)體戶”;周勃“以織箔曲為生”，就是編織養(yǎng)蠶用具的“專業(yè)戶”。因?yàn)樗麄冸S劉邦起義前都是普通百姓，生活在社會(huì)下層，所以都沒有字。而獨(dú)有留侯張良有字，叫“子房”，這是因?yàn)樗錾碛陧n國(guó)貴族家庭。張騫出身普通百姓家里，因而不會(huì)有字。因此，班固在《漢書·張騫傳》中只寫了“張騫，漢中人也”。可是其孫張猛屬博望侯的后代，已是有地位的官宦家族，所以就有了字。故《漢書·張騫傳》這樣寫道：“騫孫猛，字子游。”