唐墓壁畫《客使圖》。

　　陜西歷史博物館講解員徐大衛正在講解《客使圖》。

　　唐朝畫家閻立本名作《步輦圖》。

　　章懷太子墓室中西《客使圖》。

　　本報記者 師念文/圖

　　乾陵是中國獨一無二的兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵，里面埋葬著唐高宗和中國歷史上唯一的女皇帝武則天。永泰公主、章懷太子、懿德太子的墓葬作為乾陵三大陪葬墓，是已發掘規格最高的唐代墓室。三大墓葬中100多幅絢麗多彩的唐代壁畫，是唐代社會生活的全方位寫照。

　　章懷太子墓的考古發掘始于1971年7月，盡管墓內嚴重被盜，但仍發現大量精美的陪葬品，包括50多組保存完好的彩色壁畫，其中最為有名的是《馬球圖》和《客使圖》。《客使圖》作為目前我國保存的唯一一幅反映外交題材的唐墓壁畫，受到學術界長久的關注，具有珍貴的史料價值和藝術價值。

　　《客使圖》

　　年齡：1000余歲

　　職稱：國寶級

　　出生時間：唐代

　　籍貫：乾陵章懷太子墓

　　戶籍登記時間：1971年

　　現住址：陜西歷史博物館

　　章懷太子是誰?

　　章懷太子李賢(652年—684年)，字明允，是唐高宗第六子，武則天次子。高宗非常看好李賢，據《新唐書》記載，李賢是高宗子女中比較有才華的一個，唐高宗曾對司空李勣說李賢這個孩子已經讀了《尚書》《禮記》《論語》，背誦古詩賦十多篇，一看就能領會，也不會忘記。

　　上元二年(675年)，皇太子李弘(高宗李治與武后長子)猝死，李賢繼立。高宗命李賢留守長安監國，當時召集諸儒張大安等注《后漢書》，在注釋中，李賢諷刺母后干預內政，與武后關系緊張。

　　當時，朝臣明崇儼深得皇帝和武則天信賴，他對武后說：“太子不堪承繼，英王(武后第三子李顯)貌類太宗”，又說“相王(武后幼子李旦)相最貴”，李賢聽聞后深感厭惡。

　　彼時，宮中有流言說李賢不是武后親生，而是武后的姐姐韓國夫人與高宗的兒子。李賢頓生疑慮，感到恐懼。加之武后送《少陽政范》和《孝子傳》給李賢，以責備他不懂得為人子、為太子，還曾親手書信斥責，李賢越發感到不安。

　　儀鳳四年(679年)，明崇儼被強盜殺害，卻又遲遲抓不到兇手。武后懷疑是太子李賢所為。調露二年(680年)，武后派人揭發太子陰謀，在東宮馬房里搜出數百具鎧甲，作為謀反憑證。

　　高宗一向喜愛李賢，想要寬恕他。武后卻說：“為人子心懷謀逆，應該大義滅親，不能赦免罪行。”于是，李賢未能洗清罪責，被廢為庶人，幽禁在長安。收繳的鎧甲在天津橋焚毀，借以昭告天下。

　　永淳二年(683年)，幽禁數年的庶人李賢被流放到偏僻的巴州，走時妻兒仆從衣縷單薄，十分凄涼。皇太子李顯為此上書懇請帝后憐憫，稍賜春冬衣物。

　　關于李賢的死因，史學界存在爭議。一部分人認為他是流放巴州后，抑郁而終，也有一部分專家認為是武后派人到巴州將李賢囚禁并逼令自殺。

　　神龍元年(705年)，中宗李顯逼迫武則天退位，發動神龍政變。次年，中宗平冤昭雪，將哥哥李賢遺骨由巴州遷到乾陵以雍王身份陪葬。公元711年，唐睿宗追封李賢為章懷太子。

　　《客使圖》里有哪些人物?

　　章懷太子墓經過兩位皇帝的加修，規格不斷提高。位于陜西歷史博物館唐墓壁畫展廳的《客使圖》高1.85米、長2.47米，于1971年出土于章懷太子墓，位于該墓墓道的東壁上，畫中人物有真人大小，整個畫面似乎有一種莊重的神秘感。

　　“畫面中共有6人，從樣貌、服飾上看，左邊三位應為唐代官員，他們穿著初唐時的朝服，頭戴介幘，外加漆紗籠冠，身穿闊袖大紅袍，白色長裙曳地，腰懸綬帶，足蹬岐頭履，氣度威嚴沉穩，神情肅穆，雍容自若。手中執有笏板，正面對面佇立，似乎正在商談事宜，這三人很有可能是鴻臚寺官員。”陜歷博講解員徐大衛徐徐道來。

　　畫面中另外三個人為異域使者，他們臉現溫順，拱手躬身，恭而敬之。

　　這三位外邦使者究竟來自何方?專家學者將其容貌、服飾與文獻記載對照，做出推斷，認為那位禿頂，濃眉深目，高鼻闊嘴，身穿翻領紫袍，腰束帶，足穿黑靴的，似為東羅馬人。在中國史籍中，東羅馬帝國被稱為拂菻或大秦，其風俗：“男子剪發，披帔而右袒……俗皆髡(剃發)而衣繡。”這名使者的“禿頂”應與文獻上的“髡發”風俗相吻合。

　　中間那位身穿寬袖紅領白短袍，下穿寬口褲、黃皮靴。面龐圓潤，須眉清晰，頭戴尖狀小冠，冠前涂紅色，并且帽子上還插著兩根羽毛。據《舊唐書》中記載：“(高麗)官之貴者，則青羅為冠，次以緋羅，插二鳥羽，及金銀為飾，衫筒袖，袴大口，白韋帶，黃韋履。”而新羅“衣服，與高麗、百濟略同，而朝服尚白”。徐大衛說：“在韓國慶州博物館，有很多這樣服飾的文物，學者們認為這位可能是來自朝鮮半島的新羅國使節。”

　　最后一位，頭戴翻耳皮帽，圓臉，身著圓領黃袍，腰束黑帶，外披灰藍大氅，下穿黃色毛皮窄褲、黃皮靴。學者們則推測認為是我國東北少數民族地區的室韋族或靺鞨族的酋長或使者。依據是《舊唐書》記載該民族普遍畜養豬、犬等，并以其皮做成衣服，這與圖中的冠帽服飾特征頗為吻合。此外，北魏至隋唐之間，靺鞨與室韋向中原王朝遣使朝貢始終不絕，尤其是七世紀末至八世紀初，不僅朝貢的規模愈來愈大，而且人員的往來也與日俱增。

　　《客使圖》為何在此出現?

　　《客使圖》這幅作品表現出高超的藝術水準和獨特鮮明的繪畫風格，如三位外邦使者的神態，左邊一位叉手躬腰，目現焦慮、忐忑不安神情;中間一位雙手攏于袖中，畢恭畢敬;最后那位站在三步之外，低眉斂目，流露出謙卑神情。而三位唐朝官員，氣定神閑。在賦色用彩上，取色簡單、樸素，僅著紅、黑、黃和淡藍，薄施微染卻達到華美絢麗的效果。

　　西安市文史館館員朱文杰認為，《客使圖》應該稱為“以畫記事”的“史跡畫”。唐代“史跡畫”代表畫家首推閻立本。例如他的《步輦圖》，記錄了漢藏兩個民族友好關系史上“文成公主下嫁和親”的故事。

　　朱文杰說：“唐代張彥遠《歷代名畫記》記載，唐太宗為了將異國來朝的盛況記錄下來，‘詔(閻)立本畫《外國圖》’。閻立本的《外國圖》，通過對邊遠各民族及國家人物形象的描繪，反映唐王朝與各民族的友好關系。不同的是，《外國圖》反映的是陽間社會，而《客使圖》反映的則是‘事死如事生’的思想。”

　　其實章懷太子墓壁畫《客使圖》不是一幅，但西《客使圖》損毀嚴重，無法揭取，只留存臨摹本。西《客使圖》壁畫中，畫面同樣由六人組成，三位大唐外交官員，三位外邦使者。而通過畫面右側三人的服飾、服色以及第二、三人手中所執的“上挫下方”朝笏，可知為唐代鴻臚寺官員。三位外邦使者分別為高昌、吐蕃、大食派來的官員。其中高昌使者還被專家推斷可能是高昌王子。

　　關于《客使圖》為何出現在章懷太子墓室壁畫上，學界有不同觀點。一種認為是“中宗反正”后，極力恢復李唐的威信，為蒙冤的兄長遷葬并抬高等級，東西《客使圖》壁畫上的六位外國使者，極有可能是中宗渴望學習其祖父“萬邦來朝”的縮影，可以說《客使圖》是以“吊唁”之名，來行“闡揚先帝徽烈”之實。一部分學者則認為《客使圖》還原的是章懷太子生前的生活場景。

　　不管《客使圖》是在何種背景下產生，透過它大家可以看到在距今1200多年的盛世唐朝。“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的盛世場景，仿佛就在昨天。

　　記者手記

　　堅定文化自信 彰顯大國風范

　　師念

　　古代中國，相對于世界其他地區，和平的時間更長久，因此積累了更多物質財富和制度經驗，在文化軟實力方面也更加突出，如此在外交活動中，常常處于從容不迫、有理有利的良好狀態。

　　開元十九年(731)，唐朝發生的一個故事很有意味。根據和親于吐蕃的金城公主的請求，唐玄宗讓有關部門抄寫《毛詩》《禮記》《左傳》《文選》各一部，準備送給金城公主。不料，朝臣于休烈上表反對，理由是《左傳》是歷史書，記載著很多政治軍事謀略，而唐朝與吐蕃經常和戰不定，這些謀略如果為吐蕃所用，將不利于唐朝。

　　唐玄宗要宰相們討論，裴光庭發言反對于休烈的觀點，他認為于休烈只看到了史書中的謀略，沒有看到書籍中的道德，“不知忠信節義于是乎在”。裴光庭的觀點得到了唐玄宗的支持，于是一批傳統經典進入吐蕃。

　　在這個外交故事中我們可以清晰地看到，當時中國的主政者，展現出無可比擬的文化自信，而這種自信在外交活動中顯然是十分重要的。

　　這樣的自信在唐墓壁畫《客使圖》中也顯而易見。畫面中左側三位唐代官員氣定神閑、落落大方，右側三位外來使者拱手躬身、恭而敬之。

　　唐朝的中央學府是國學、太學，而在這里就學的學生并不限于高官子弟，還有各國的留學生，史料記載“高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃諸國酋長，亦遣子弟請入國學，于是國學之內，八千余人，國學之盛，近古未有”。

　　唐朝沒有針對任何“異教徒”發動過宗教戰爭，也沒有進行過殖民式壓榨，它更愿意通過文明禮儀、價值觀念等軟實力資源，在國際舞臺上獲取安全保障，推動外交成功。

　　斗轉星移，到了21世紀，歷史的潮流讓大國格局東升西降，中國成為當今世界第二大經濟體。然而，要實現中華民族的偉大復興，不僅要有強大的物質力量，更要有強大的精神力量，要靠文化軟實力不斷提高在國際社會中的話語權。

　　打造文化軟實力的前提必須是文化自信。我們的文化自信不是空穴來風，我們有著博大精深的優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，這是我們做中國人的骨氣和底氣。早在1000多年前的唐代，中國人就靠著自己的文化影響了整個東亞文明圈。

　　今天，讓我們重溫中國歷史，講中國故事，同時總結中國經驗，凝練中國精神，充滿文化自信地與世界對話，發出中國聲音，鮮明地顯示出中國智慧、中國氣派和中國風范。