南派三叔小說《盜墓筆記》中對于“秦嶺神樹”的描述令人印象深刻，近日，經過陜西文物保護人員連續兩年多的清理和保護，“秦嶺神樹”的微縮版原型——一件出土于寶雞南郊東漢時期的青銅搖錢樹被成功修復。這件由人物、動物、銅錢等諸多元素組成的搖錢樹造型精美、工藝復雜，見證了兩千年前秦嶺蜀道兩端的文化交流。

　　這件搖錢樹是2018年在寶雞南郊郭家崖一座東漢時期的磚券室墓中發現的，通高110厘米，由主干、枝葉和底座三部分組成。在青銅樹干上分別有縱橫交錯的五層枝葉，裝飾題材分別有鳳鳥、玉璧、人物等，造型獨特而華麗，十分罕見。“第一層是中間有一個璧，璧的形象我們可以看到它是一個比較對稱的圖案。在第二層我們可以看，也是璧上整個是兩個璧，然后有鳳鳥的圖案。在兩個璧之外，可以看到有樹枝的圖案，樹枝一共分為兩層，在上層可以看到有猴子的形象。底下有銅錢的形象。”陜西省考古研究員院助理研究員馮丹介紹說。

　　由于墓葬受到雨水和淤泥浸泡，搖錢樹出土時已經發生折斷，只剩下86厘米殘高，樹葉殘枝散落周圍，修復難度很大。省考古研究院文物保護研究室副主任宋俊榮說，“首先我們第一點先清除它的銹蝕，銹蝕清除完了以后，把所有所謂的保存較完好的一些葉片類的分類，進行缺失的補缺，然后我們在清理的時候，上面的銹蝕基本上都是在顯微鏡底下用手術刀，因為它太酥了，太脆太薄。”

　　修復后的青銅搖錢樹樹干共分五節，每節鑄造一尊佛像，共計五尊。佛像頭頂有高肉髻，頭后有橢圓形頂光，佛像大眼圓瞪，面部豐滿，衣紋清晰，左手拳握，右手掌心向外部使用無畏印，雙腿盤曲，呈結跏趺坐。

　　樹干上有縱橫交錯的五層枝葉，其題材有鳳鳥、錢形枝葉、鳳鳥玉璧、猴等，其中位于第5層枝葉正中的璧與佛像圖案雖然略微殘破，但是對照以往出土的佛像枝葉，其形象依稀可見，佛像額中施加白毫相，睜眼，高髻，有兩個同心圓組成的圓形項光，由于殘破，無法辨認其衣服和手勢，僅推測其為結跏趺坐。佛兩側各站立兩個人，頭戴尖頂帽，大眼，高鼻。小人抬頭向上似乎在仰視佛像。戴尖帽小人手執蓮花藤，佛像兩側以蓮花狀樹葉裝飾，樹葉頂部各有一朵蓮花，花瓣為8瓣，佛與蓮花以及戴尖頂帽的小人均與蔓草之屬連接。壁下側為彎曲向上的龍紋龍首頂部較尖，做套掛其他枝葉之用。

　　考古研究表明，搖錢樹主要分布在以四川地區為中心的西南地區，在陜西勉縣、城固縣等地也曾經發現和出土，在秦嶺以北及中原一帶比較罕見。其思想源泉來自于史前和先秦時期的祖先崇拜、社神崇拜、吸收了秦漢時期官方信仰的神仙思想，搖錢樹的內涵是追求富貴與神仙思想的結合，是追求多種幸福生活的雜糅。搖錢樹形象的形成受到了巴蜀地區神樹形象和漢魏時期“以富相尚”為主導的觀念影響，與當地經商和崇尚財富的民風民俗密不可分。這次出土的東漢青銅搖錢樹是目前發現的最完整的一件，蘊含了東漢時期大量的歷史、民族、民俗宗教及神話信息。

　　據省考古研究院研究員田亞岐介紹，從墓葬習俗上來講，搖錢樹是東漢時期流行于四川一帶的，不僅是一種特征鮮明的隨葬器物，也是人們向往財富、祈求富貴的表現，被認為是吉祥物，也稱為“神樹”。“它的意義就是進一步研究古代隨著秦嶺蜀道的開通，我國西南地區和中原地區文化交流與傳播，從這個方面來說提供了一個重要的佐證。”(記者 王瑛)